pregateste pagina pentru tiparire

































 
 SFÂNTA SCRIPTURĂ 

Noul Testament
achizitionare: 20.02.2008; sursa: Editura Sapientia

Evanghelia după Sfântul Luca


Capitole: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24


Prolog

11 Deoarece mulți au încercat să alcătuiască o istorisire a faptelor care s-au împlinita printre noi, 2 așa cum ni le-au transmis cei care de la început au fost martori oculari și au devenit slujitori ai cuvântului, 3 după ce am cercetat toate de la început cu grijă, m-am gândit să ți le scriu și eu în mod sistematicb, preabunulec Teofild, 4 ca să te convingi de temeinicia învățăturilor pe care le-ai primit.


I. COPILĂRIA LUI ISUS

Vestirea nașterii lui Ioan Botezătorul
    5 Era în zilele lui Irod, regele Iudeii, un preot numit Zaharia din grupul preoțesce al lui Abía. Soția lui era dintre fiicele lui Aaron și se numea Elisabeta. 6 Amândoi erau drepți înaintea lui Dumnezeu, ținândf în mod desăvârșit toate poruncile și prescrierile Domnului. 7 Însă nu aveau nici un copil, pentru că Elisabeta era sterilă și amândoi erau înaintați în vârstă.
    8 Pe când slujea ca preot înaintea lui Dumnezeu, când era rândul grupului său, 9 după rânduiala slujirii preoțești, a fost ales, prin tragere la sorți, să intre în templul Domnului pentru a aduce jertfa de tămâieg. 10 Și toată mulțimea poporului era afară, rugându-se în timp ce se aducea jertfa.
    11 Atunci i-a apărut un înger al Domnului stând în partea dreaptă a altarului pentru jertfa de tămâie. 12 Văzându-l, Zaharia s-a tulburat și l-a cuprins teama.
    13 Dar îngerul i-a spus: "Nu te teme, Zaharia, căci rugăciunea ta a fost ascultată și soția ta, Elisabeta, îți va naște un fiu și-i vei pune numele Ioan. 14 Vei avea bucurie și veselie și mulți se vor bucura de nașterea lui, 15 căci va fi mare înaintea Domnului și nu va bea nici vin și nici altă băutură tareh și va fi umplut de Duhul Sfânt chiar din sânul mamei sale 16 și pe mulți dintre fiii lui Israel îi va întoarce la Domnul Dumnezeul lor. 17 El va merge înaintea lui cu duhul și puterea lui Iliei pentru a întoarce inimile părinților către copiij și pe cei rebeli la înțelepciunea drepților, pentru a pregăti Domnului un popor desăvârșit"k.
    18 Dar Zaharia i-a spus îngerului: "Prin ce voi cunoaște aceasta? Eu sunt bătrân, iar soția mea este înaintată în vârstă". 19 Răspunzând, îngerul i-a zis: "Eu sunt Gabriell, care stau înaintea lui Dumnezeu, și am fost trimis să-ți vorbesc și să-ți dau această veste bună. 20 Iată, vei fi mut și nu vei putea vorbi până în ziua în care se vor împlini acestea, pentru că nu ai crezut cuvintele mele care se vor împlini la timpul lor".
    21 Poporul îl aștepta pe Zaharia și se mira, în timp cem acesta întârzian în sanctuar. 22 Când a ieșit și nu putea să vorbeascăo, au înțeles că avusese o vedenie în sanctuar, iar el le făcea semne. Și a rămas mut. 23 După ce s-au împlinit zilele slujirii lui, s-a întors acasă.
    24 După aceste zile, Elisabeta, soția lui, a zămislit și, timp de cinci luni, se ascundea spunându-și: 25 "Așa mi-a făcut Domnul în zilele în care și-a îndreptat privirea spre mine, ca să îndepărteze rușinea mea dinaintea oamenilor".

Vestirea nașterii lui Isus
    26 În luna a șasea, îngerul Gabriel a fost trimis de Dumnezeu într-o cetate din Galileea, numită Nazaretp, 27 la o fecioară logodităq cu un bărbat, numit Iosif, din casa lui David. Iar numele fecioarei era Mariar.
    28 Și, intrând la ea, i-a spus: "Bucură-tes, o, plină de hart, Domnul este cu tine!"u 29 Ea s-a tulburat la acest cuvânt și cugeta în sine ce fel de salut ar putea fi acesta.
    30 Însă îngerul i-a spus: "Nu te teme, Marie, pentru că ai aflat har la Dumnezeu. 31 Vei primi în sân și vei naște un fiu și-l vei numi Isusv. 32 Acesta va fi mare: va fi numit Fiul Celui Preaînalt și Domnul Dumnezeu îi va da tronul lui David, tatăl său; 33 și va domni peste casa lui Iacob pe veci, iar domnia lui nu va avea sfârșit".
    34 Maria a spus către înger: "Cum va fi aceasta, din moment ce nu cunosc bărbat?" 35 Răspunzând, îngerul i-a spus: "Duhul Sfânt va veni asupra ta și puterea Celui Preaînalt te va umbri;w de aceea, sfântul care se va naștex va fi numit Fiul lui Dumnezeu. 36 Iată, Elisabeta, ruda ta, a zămislit și ea un fiu la bătrânețe, și aceasta este luna a șasea pentru ea care era numită sterilă, 37 pentru că la Dumnezeu nimic nu este imposibil. 38 Atunci, Maria a spus: "Iată, slujitoareay Domnului: fie mie după cuvântul tău". Și îngerul a plecat de la ea.

Vizita Mariei la Elisabeta
    39 În zilele acelea, Maria a pornit și s-a dus în grabă către ținutul muntos, într-o cetatez a lui Iuda. 40 A intrat în casa lui Zaharia și a salutat-o pe Elisabeta. 41 Când a auzit Elisabeta salutul Mariei, a tresărit copilul în sânul ei, iar Elisabeta a fost umplută de Duhul Sfânt 42 și a exclamat cu glas puternic: "Binecuvântată ești tu între femei și binecuvântat este rodul sânului tău. 43 Și de unde îmi este dată mie aceasta ca să vină mama Domnului meu la mine? 44 Iată, când a ajuns glasul salutului tău la urechile mele, a tresăltat de bucurie copilul în sânul meu. 45 Fericită aceea care a crezut că se vor împlini cele spuse ei de Domnul!"
    46 Maria a spus:
    "Sufletul meu îl preamărește pe Domnul
47    și duhul meu se bucură în Dumnezeu,
    Mântuitorul meu,
48    pentru că a privit umilința slujitoarei sale;
    iată că de acum
    toate generațiile mă vor numi fericită,
49    pentru că Cel Puternic
    mi-a făcut lucruri mari:
    sfânt este numele lui.
50    Îndurarea lui față de cei ce se tem de el
    este din generație în generație.
51    Și-a arătat puterea brațuluia său:
    i-a risipit pe cei mândri
    cu planurile inimii lor;
52    i-a răsturnat pe cei puternici de pe tronuri
    și i-a înălțat pe cei umili;
53    i-a umplut cu bunuri pe cei flămânzi,
    iar pe cei bogați i-a trimis cu mâinile goale;
54    a venit în ajutorul lui Israel, slujitorul său,
    amintindu-șib de îndurarea sa,
55    după cum a promis părinților noștri,
    lui Abraham și urmașilor lui
    pentru totdeauna".
    56 Maria a rămas cam trei luni cu ea, apoi s-a întors la casa ei.

Nașterea lui Ioan Botezătorul
    57 Când a venit timpul pentru Elisabeta ca să nască, a născut un fiu. 58 Vecinii și rudele ei au aflat că Domnul și-a arătat marea îndurare față de ea și se bucurau împreună cu ea.
    59 În ziua a opta au venit pentru circumciziac copilului și voiau să-i pună numele Zaharia, ca al tatălui. 60 Însă, intervenind, mama lui a spus: "Nu, ci se va numi Ioan". 61 Dar ei i-au zis: "Nu este nimeni dintre rudele tale care să poarte numele acesta". 62 L-au întrebat deci prin semne pe tatăl lui cum ar vrea să fie numit. 63 Cerând o tăbliță, a scris: "Ioan este numele lui". Și toți s-au mirat. 64 În aceeași clipă, i s-a deschis gura și i s-a dezlegat limba, iar el vorbea lăudându-l pe Dumnezeu. 65 I-a cuprins frica pe toți vecinii și în tot ținutul muntos al Iudeii se povesteau toate aceste lucruri. 66 Toți cei care le auzeau le păstrau în inima lor, spunând: "Ce va fi oare acest copil?" pentru că mâna Domnului era cu el.
    67 Zaharia, tatăl său, a fost umplut de Duhul Sfânt și a profetizat zicând:
68    "Binecuvântat este Domnul,
    Dumnezeul lui Israel,
    pentru că l-a vizitatd
    și l-a răscumpărat pe poporul său
69    și a înălțat cornul mântuiriie pentru noi
    în casa lui David, slujitorul său,
70    după cum a promis
    prin gura sfinților săi profeți,
    încă din vechime:
71    mântuirea de dușmanii noștri
    și de mâna tuturor acelora care ne urăsc;
72    astfel a arătat îndurare față de părinții noștri,
    și-a amintit de alianța lui sfântă:
73    jurământul pe care l-a făcut lui Abraham,
    părintele nostru,
    să ne dea ca,
74    eliberați fiind din mâna dușmanilor,
    să-i slujim fără teamă,
75    în sfințenie și dreptate înaintea lui,
    în toate zilele noastre.
76    Iar tu, copile,
    vei fi numit profet al Celui Preaînalt,
    căci vei merge înaintea Domnului
    ca să pregătești căile sale,
77    să dai poporului său știința mântuirii
    spre iertarea păcatelor,
78    datorită inimiif îndurătoare
    a Dumnezeului nostru;
    pentru aceasta ne va vizitag
    Cel care Răsareh din înălțime,
79    ca să-i lumineze pe cei ce zac
    în întuneric și în umbra morții,
    și să îndrepte pașii noștri pe calea păcii".
    80    Copilul creștea și se întărea în duh; el a rămas în pustiu până în ziua arătării lui înaintea lui Israel.

Note de subsol


a Lit.: a fi completat, a fi împlinit; nu este vorba despre simple întâmplări din trecut, ci sunt fapte cunoscute, cu consecințe în prezent, pentru că reprezintă împlinirea promisiunilor lui Dumnezeu.
b Se referă nu atât la ordinea cronologică, cât mai ales la cea literară și didactică.
c Lit.: kratiste = excelentule! preaputernicule! Este un mod de a se adresa unei persoane de rang social înalt.
d Theophilos = iubit de Dumnezeu, prieten al lui Dumnezeu. Unii consideră că ar fi vorba despre o persoană fictivă și s-ar referi de fapt la fiecare creștin evlavios. Tradiția ne vorbește totuși despre existența unui prieten al lui Luca, Teofil, un creștin de origine păgână căruia evanghelistul îi prezintă o apologie a credinței creștine (v. 4).
e În slujirea la templu, preoții erau împărțiți în 24 de grupuri, fiecare asigurând serviciul timp de o săptămână (cf. 1Cr 24,1-19). Zaharia (Domnul își aduce aminte) făcea parte din grupa lui Abía, care era al VIII-lea grup.
f Lit.: umblând; ideea VT despre perfecțiune presupune înaintarea pe "calea Domnului", stabilită prin porunci și prescrieri.
g Această jertfă se aducea de două ori pe zi, la deschiderea liturgiei sacrificale din zori și la închiderea ei seara. Misiunea preotului era aceea de a reînnoi cărbunii și mirodeniile din cupele de pe altarul care se afla în fața Sfintei Sfintelor (Ex 30,6-8). Conform prescrierilor vechi, un preot putea fi admis o singură dată în viață pentru a împlini această slujire. În Ap 5,7 se spune că cei 24 de bătrâni purtau cupe de aur cu tămâie care reprezintă rugăciunile sfinților.
h Lit.: sikera; este o băutură fermentată, făcută din fructe, nedistilată, simbolul oricărei băuturi alcoolice (spirtoase). De notat opoziția dintre băuturile "spirtoase" și prezența Spiritului. Ele se exclud una pe cealaltă și abstinența lui Ioan simbolizează plinătatea Duhului Sfânt.
i În profetul Ilie este personalizată toată fidelitatea față de Domnul Dumnezeu și tot efortul de a reconduce poporul la Dumnezeul său. De aceea el este considerat profetul model pentru totdeauna. Avem aici poate o aluzie la transmiterea spiritului profetic al lui Ilie asupra profetului Elizeu: manifestarea acestui spirit se recunoaște în atitudinea fermă față de cei puternici (conflictul lui Ioan cu Irod: Lc 3,19-20) și mai ales în activitatea pentru convertirea poporului (cf. 1Rg 17-19; 2Rg 1-2).
j Distrugerea relațiilor familiale, dezbinarea dintre părinte și fiu, este un semn al apropierii timpurilor de pe urmă (Mc 14,12; Mt 10,21; Lc 21,16). Comuniunea cordială dintre părinți și copii este condiția fundamentală pentru ca venirea Domnului să nu devină o catastrofă totală pentru popor (Mal 3,24). Prin convertirea inimilor părinților față de copii, Ioan realizează întoarcerea celor îndepărtați de Dumnezeu la mentalitatea celor drepți.
k Lit.: gata să-l primească. Se creează în popor o stare interioară adecvată pentru venirea Domnului.
l În ebraică: Gabri-El = Dumnezeu este luptător puternic. Este unul dintre îngerii superiori care, după imaginea funcționarilor de la curtea persană, are posibilitatea să vadă gloria Domnului (Tob 12,15). Gabriel este vestitorul timpurilor mântuirii (Dan 8,16-17; 9,21-27).
m Unele versiuni (BJ, NVg, TOB, RSV) traduc en to drept epi, considerând că propoziția subordonată este cauzală. În mod normal, însă, en + infinitiv introduce o propoziție temporală.
n După tradiția talmudică, preotul nu trebuia să-și prelungească rugăciunea în sanctuar "pentru a nu neliniști Israelul din cauza apropierii înfricoșătoare de Dumnezeu".
o După normele liturgice, la ieșire, Zaharia trebuia, împreună cu cei patru preoți asistenți, să rostească binecuvântarea lui Aaron (Num 6,24-26).
p Nazaret, în ebraică, înseamnă "loc de observație". În VT nu este menționat. Pe timpul lui Isus era o mică localitate neînsemnată (In 1,46), la 26 km vest de lacul Genezaret.
q La evrei, logodna este un contract oficial legal între un bărbat și o femeie, ce leagă ambele părți (Dt 20,7; 22,23-27). Ea are loc după încheierea contractului de căsătorie între părinții tinerilor. Intervalul dintre logodnă și căsătorie este de un an, timp în care logodnica este considerată soție, deși nu trăiesc împreună. O infidelitate din partea logodnicei era considerată adulter. Zestrea ei devine proprietatea viitorului soț, iar în cazul decesului acestuia, ea era considerată văduvă, rămânând în casa socrilor.
r Acest nume era frecvent și era ales nu atât pentru etimologie, de altfel nesemnificativă, cât pentru evocarea surorii lui Moise, Miryam (Num 26,59; Ex 15,20).
s Termenul grec chaire poate fi înțeles: 1) un salut obișnuit în limba greacă (în felul acesta traduc Vg: ave; RSV: hail etc.) cu referință la v. 29: "ce fel de salut ar putea fi acesta"; 2) imperativ: "bucură-te!", astfel apare de fiecare dată la Luca și în LXX, fiind o invitație la bucuria mesianică, ecou la invitația pe care profeții o adresează fiicei Sionului și care este motivată aici, ca și la profeți, prin venirea lui Dumnezeu în mijlocul poporului (Is 12,6; Sof 3,14-15; Il 2,21-27): astfel traduc BJ, TOB etc.
t Lit.: kecharitomene = "care ai fost și rămâi plină de harul divin". Verbul poate indica grație fizică sau harul sufletesc. Aici forma gramaticală este un participiu perfect vocativ și scoate în evidență o plinătate care, fiind realizată în trecut, durează și astăzi și tinde să se mențină în viitor. Verbul este rar și este folosit de Luca cu intenția de a indica o calitate specială a Mariei, mult mai importantă decât frumusețea fizică. Deoarece Dumnezeu și-a îndreptat bunăvoința spre persoana Mariei, ea este în starea de har Dei benevolentiam amorem experta (Zorell). De notat că forma vocativă ține aici loc de nume propriu și este singurul loc unde cel chemat de înger nu este chemat pe numele său.
u În multe manuscrise importante ale NT apare: binecuvântată ești tu între femei, dar este, probabil, o dublare a v. 42.
v În ebraică, Yeshua = Iahve este Mântuitorul. Numele era foarte popular la evrei, fie în forma ebraică, fie în cea greacă (Iesous).
w BJ traduce: Puterea Celui Preaînalt te va lua sub umbra sa; expresia subliniază în mod fericit două concepte diferite, unul din lumea ebraică, celălalt din lumea greacă păgână: 1) pentru evrei "puterea Celui Preaînalt" acționa ascunzându-se într-un nor luminos (Ex 40,38; Lc 9,34), sub "umbră", adică sub protecția sau, mai bine zis, sub puterea în virtutea căreia acționează omul, obținând rezultate care depășesc forțele sale proprii. Cele două expresii, "Duhul Sfânt" și "puterea Celui Preaînalt", ne arată că în această concepere este implicat Iahve cu toată puterea sa infinită, că este un fel de rezumat al minunilor creației și formării poporului ales; 2) pentru păgâni, "puterea" era un concept pe care îl răspândise filozofia stoică chiar și în clasele cele mai puțin culte. De această putere depindea orice formă de fecunditate în univers: plantele, animalele, omul, artistul, poetul erau fecunzi pentru că erau pătrunși de această putere (dynamis), care, fără a se amesteca cu ei, producea fecunditatea la toate nivelurile.
x Câteva manuscrise importante adaugă: din tine.
y În VT, expresia este folosită ca autodenumire a unei femei care vorbește cu un om de rang superior (1Sam 1,16; 25,24; 1Rg 1,13).
z Localitatea este identificată de tradiția creștină cu Ain-Karim, la 6 km vest de Ierusalim.
a Lit.: a făcut putere cu brațul său; este o expresie specific semită care, printr-un antropomorfism, vrea să scoată în evidență atotputernicia lui Dumnezeu (Ex 6,6; Dt 4,34).
b VT notează deseori că Dumnezeu își amintește (Gen 8,1; 9,15; Ex 2,24) pentru a spune că el este fidel promisiunii făcute pe care o împlinește (Lc 1,72).
c La început, circumcizia se făcea la pubertate; mai târziu, legea lui Moise a stabilit ziua a opta (Gen 17,12; 21,4; Lev 12,3). Trebuiau să fie prezenți martori, era rostită o binecuvântare și se punea nume copilului, deși, în epoca patriarhilor, numele se punea la naștere (Gen 4,1). În VT, circumcizia era un semn al alianței sfinte dintre Dumnezeu și Israel; totodată, era pentru un bărbat semnul apartenenței la poporul lui Dumnezeu, semnul deosebirii de păgâni și al predestinării de a participa la binecuvântările promise Israelului.
d VT vorbește de multe ori despre vizita lui Dumnezeu pentru a scoate în evidență intervențiile sale mântuitoare (Gen 21,1; 50,24-25; Ps 65,10) sau de pedeapsă (Ex 32,34; Is 10,12). Luca este singurul evanghelist care folosește această imagine (cf. Lc 7,16; 19,44; Fap 15,14).
e Cornul mântuirii; este o metaforă în VT care simbolizează vigoarea și forța (Ps 18,3 și Dt 33,17). "Cornul" se referă aici la puterea divină în acțiunea de mântuire a poporului israelit. Există o asociere între "cornul mântuirii" și "casa lui David", din care trebuia să se nască Mesia (Ez 29,21). În conformitate cu Ps 132,17, Domnul va face să răsară un corn de mântuire pentru David. Din sec. I î.C. ritualul ebraic cere fiecărui credincios să recite optsprezece binecuvântări; în a cincisprezecea dintre ele se spune: "Fă să răsară îndată mlădița lui David (Mesia) și cornul lui să se înalțe cu ajutorul tău. Binecuvântat să fii tu, Doamne, care faci să răsară cornul ajutorului".
f Cuvântul grec spalanchna înseamnă "măruntaie" (Vg - viscera), ca parte a trupului care în antichitate era deseori privită ca sediu al afectivității. Părțile interne superioare (inima, plămânii, ficatul) erau deosebite de părțile interne inferioare (intestine). Este un exemplu clar de metonimie pentru a exprima abstractul prin concret. În mentalitatea noastră latină, sediul afectivității este inima.
g Există dificultăți cu privire la timpul folosit, întrucât multe manuscrise întrebuințează trecutul (BJ, TOB). Cu RSV și alte traduceri recente, folosim viitorul.
h Expresia poate însemna un Mesia care este trimis de Cel Preaînalt (Num 24,17; Zah 3,8; 6,12).

 

 

 

© 2003-2007 - ProFamilia.ro - sit recomandat de Conferinta Episcopilor Catolici din Romania
situl include materiale cu diverse drepturi de autor: va rugam să le respectati
navigarea pe acest sit presupune acordul cu conditiile de folosire