pregateste pagina pentru tiparire

































 
 SFÂNTA SCRIPTURĂ 

Noul Testament
achizitionare: 20.02.2008; sursa: Editura Sapientia

Scrisoarea Sfântului Apostol Paul către Romani


Capitole: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16


4. PLANUL LUI DUMNEZEU
CU PRIVIRE LA MÂNTUIREA ISRAELULUI


Alegerea Israelului ca popor al lui Dumnezeu

91 Spun adevărul în Cristos, nu mint. Martor îmi este conștiința în Duhul Sfânt. 2 Mare îmi este întristarea și nesfârșită durerea în inima mea. 3 Căci aș dori să fiu eu însumi anatemaa de la Cristos pentru frații mei, rudele mele după trup. 4 Aceștia sunt israeliți, ale lor sunt înfierea și mărirea, alianțeleb și Legea, cultul și promisiunile; 5 ai lor sunt patriarhii și din ei vine, după trup, Cristos, care este deasupra tuturor, Dumnezeu binecuvântat în veci. Amin.
    6 Totuși, nu [înseamnă] că astfel cuvântul lui Dumnezeu ar fi dat greș pentru că nu toți cei care se trag din Israel sunt Israelul 7 și nici că toți descendenții lui Abraham sunt fiii lui, ci în Isaac va fi descendența ta. 8 Asta înseamnă că nu fiii trupului sunt fiii lui Dumnezeu, ci fiii promisiunii vor fi considerați ca descendență. 9 De fapt, cuvântul promisiunii este acesta: Voi veni cam pe timpul acesta, și Sara va avea un fiu. 10 Dar nu numai ei, ci și Rebecăi, având gemeni de la un singur om, Isaac, părintele nostru, 11 mai înainte ca ei să se fi născut și să fi săvârșit ceva bun sau rău, ca să rămână hotărârea alegerii lui Dumnezeu, 12 nu pentru faptele lor, ci din voința celui care cheamă, i s-a spus ei: cel mai mare va sluji celui mai mic, 13 așa cum este scris:
    Pe Iacob l-am iubit,
    dar pe Esau l-am urât
.
    14 Așadar, ce vom spune? Nu cumva este nedreptate la Dumnezeu? Nicidecum! 15 De fapt, el îi spune lui Moise:
    Voi avea milă de cel de care voi avea milă
    și mă voi îndura de cel de care mă voi îndura
.
16 Așadar, acum [nu depinde] nici de cel care vrea, nici de cel care aleargă, ci de Dumnezeu cel îndurător, 17 căci Scriptura îi spune faraonului: Tocmai pentru aceasta te-am înălțat, ca să arăt în tine puterea mea și ca numele meu să fie vestit pe tot pământul. 18 Așadar, el are milă de cine vrea și îl împietrește pe cine vrea.

Dumnezeu se îndură de cine vrea el
    19 Tu, însă, îmi vei spune: atunci de ce mai dojenește? Căci cine poate sta împotriva voinței lui? 20 Dar cine ești tu, omule, ca să faci obiecții lui Dumnezeu? Nu cumva va spune un lucru către cel care l-a făcut: "De ce m-ai făcut astfel?" 21 Sau nu are olarul putere asupra lutului ca să facă din aceeași pastă sau un vas de cinste sau un vas pentru cele necuviincioase? 22 Și ce dacă Dumnezeu, voind să-și arate mânia și să-și facă cunoscută puterea, a suportat cu atâta răbdare vasele mânieic destinate nimicirii 23 și și-a făcut cunoscută bogăția gloriei sale față de vasele milostivirii pe care le-a pregătit dinainte pentru mărire? 24 Astfel ne-a chemat și pe noi, nu numai dintre iudei, ci și dintre păgâni, 25 așa cum spune și în Osea:
    Voi chema "Poporul meu"
    pe cel ce nu era poporul meu
    și "Iubita mea" pe cea care nu era iubită,

26    iar în locul în care li s-a spus
    "voi nu sunteți poporul meu",
    acolo vor fi chemați
    fii ai Dumnezeului celui viu
.
27 Și Isaia strigă despre Israel: Chiar dacă ar fi numărul fiilor lui Israel ca nisipul mării, numai un rest va fi mântuit, 28    căci Domnul își va împlini pe deplin și grabnic cuvântul său pe pământ, 29 și după cum spusese Isaia mai înainte:
    Dacă Domnul oștirilord
    nu ne-ar fi lăsat o sămânță,
    am fi ajuns ca Sodoma,
    ne-am fi asemănat cu Gomora
.
    30 Deci ce vom spune? Păgânii, care nu căutau justificarea, au primit o justificare și încă justificare prin credință, 31 pe când Israelul, care căuta Legea pentru justificare, nu a găsit Legea. 32 De ce? Pentru că nu o [căuta] prin credință, ci ca și cum [ar veni] din fapte. Ei s-au împiedicat de piatra de poticnire, 33 după cum este scris:
    Iată, eu pun în Sion o piatră de poticnire
    și o stâncă pentru cădere,
    dar cel care crede în el nu se va rușina
.

Note de subsol


a Termen grec anathema, ce traduce deseori cuvântul ebraic herem, înseamnă persoană sau lucru "închinat divinității", interzis în uzul profan, folosit în cult sau distrus. În VT, se referea la interdicția de a-și însuși ceva ca pradă de război în urma unei victorii; totul trebuia distrus (Ios 7,1-13.15; 1Sam 15,10-35). În traducerile moderne se încearcă redarea noțiunii printr-o expresie ce cuprinde două elemente: blestemat de Dumnezeu sau despărțit de Cristos (TEV, RSV, BJ).
b Câteva manuscrise vechi au singularul.
c Dumnezeu îl suportă pe păcătos nu pentru că nu ar avea motiv să-l pedepsească, ci pentru că vrea să-și arate îndelunga răbdare. Omul păcătos nu este imediat aruncat în abisul pierzării, ci i se oferă ocazia convertirii până în ultima clipă.
d Lit.: Sabaoth. Expresia "Domnul, Dumnezeul Sabaot" este din ebraică și are următoarele semnificații: 1) Domnul, Dumnezeul oștirilor lui Israel este o aclamație a celor care purtau arca în timpul luptei (1Sam 4,4; 2Rg 19,5; Is 37,16); 2) Domnul, Dumnezeul oștirilor cerești, înțelegându-se îngerii (2Cr 18,18); 3) Domnul, Dumnezeul oștirilor cerești, referindu-se la stele și la toată creația lui Dumnezeu (Jud 5,20).

 

 

 

© 2003-2007 - ProFamilia.ro - sit recomandat de Conferinta Episcopilor Catolici din Romania
situl include materiale cu diverse drepturi de autor: va rugam să le respectati
navigarea pe acest sit presupune acordul cu conditiile de folosire